personalitati

  • Alfred Adler

          Alfred Adler s-a născut pe 7 februarie 1870 in Mariahilfer Straße,  Rudolfsheim, un loc în apropiere de Viena, azi parte a Rudolfsheim-Fünfhaus, districtul 15 al Vienei. El a fost al doilea copil din cei şapte copii ai un maghiar născut evreu, comerciant de cereale. La început, el a dezvoltat rahitism, care l-a ținut imobilizat până când el a ajuns la vârsta de patru ani. La vârsta de patru ani, el a dezvoltat pneumonie și a auzit un medic spunând tatălui său, "Băiatul tău este pierdut". În acel moment, el a decis să fie medic. A fost foarte interesat de subiecte de psihologie, sociologie și filosofie. După ce a studiat la Universitatea din Viena, s-a specializat în oftalmologie, și mai târziu în neurologie și psihiatrie. Fratele mai mic al lui Alfred a murit în patul de lângă el, când Alfred avea doar de trei ani. Alfred a fost un copil popular, activ și un elev mediu, fiind de asemenea, cunoscut pentru atitudinea sa competitivă față de fratele său mai mare, Sigmund.
          În 1895 Adler a primit o diplomă în medicină la Universitatea din Viena. În timpul anilor de colegiu, el a manifestat atașament faţă de un grup de studenți socialişti, printre care a întâlnit-o pe viitoarea lui soție Raissa Timofeyewna Epstein, o activistă intelectuală și socială din Rusia care studia la Viena. S-au căsătorit în 1897 și au avut patru copii, dintre care doi au devenit psihiatri. Copiii lor au ales profesii ca: scriitor, psihiatru și activist socialist (activista socialistă Alexandra Adler, psihiatru Kurt Adler, scriitor și activist Valentine Adler și Cornelia "Nelly" Adler).
          Adler a fost influențat de ideile constructive ale filosofului Hans Vaihinger (The Philosophy of As If / Philosophie des Als Ob) și literatura scrisă de Dostoievski. În timp ce era încă membru în Vienei Psychoanalytic Society, el a dezvoltat o teorie de inferioritate organică și de compensare, care a fost prototipul fenomenologiei și dezvoltarea celebrului său conceptului, complexul de inferioritate.
          Adler a fost, de asemenea, influențat de filozofiile lui Immanuel Kant, Friedrich Nietzsche, Rudolf Virchow și de omul de stat Jan Smuts (care a inventat termenul de "holism"). Școala Adleriană, cunoscută sub numele de "psihologia individuală", o referire latinul individuus (indivizibilitatea) - un termen cu scopul de a sublinia holismul - este atât o psihologie socială și de comunitate, precum și o psihologie a profunzimii. Adler a fost un avocat în psihologie pentru prevenţie și a subliniat formarea părinților, profesorilor, asistenților sociali și așa mai departe, în spiritul abordărilor democratice care permit un copil să-și exercite puterea, prin luarea de decizii motivate în timp ce cooperează cu alții. El a fost un idealist social, și a fost cunoscut ca un socialist în primii săi ani de asociere cu psihanaliza (1902-1911), Alfred Adler's Influence on the Three Leading Cofounders of Humanistic Psychology. Journal of Humanistic Psychology (September 1990)
          Alfred Adler a fost pragmatic și a crezut că oamenii ar putea face uz practic de beneficiile oferite de psihologie. De asemenea, a fost un susținător timpuriu al feminismului în psihologie și lumea socială, considerând că sentimentele de superioritate și inferioritate au fost expresia simptomatică masculină şi feminină caracteristice fiecărui gen. Aceste stiluri ar putea constitui baza de compensare psihică și duce la dificultăți de sănătate mintală. Adler a vorbit de "tendințe de salvgardare" și comportament nevrotic cu mult înainte de Anna Freud care a scris despre aceleași fenomene în cartea ei The Ego and the Mechanisms of Defense.
          Practici academice, clinice și sociale adleriene se bazează pe următoarele teme:
    - Interes social și senzație de comunitate
    - Holismul și sinele creativ
    - Finalitate fictivă, teleologie, și construirea de obiective
    - Încurajare psihologică și socială
    - Inferioritate, superioritate și compensare
    - Stilul de viață / stilul vieții
    - Amintiri timpurii (tehnică proiectivă)
    - Constelație de familie și bazate pe data nașterii
    - Sarcini de viață și cuprins social
    - Zonele conștiente și inconștiente
    - Logică personală și simțul realităţii (bazat în parte pe ideile lui Kant "communis consens ")
    - Simptomele și nevroza
    - Comportamentul protectiv
    - Vinovăția și sentimentul
    - Întrebările socratice
    - Interpretarea viselor
    - Psihologia copilui şi adolescentului
    - Abordările democratice ale părinților și familiilor
    - Abordări adleriene în management
    - Psihologia organizaţiilor și a conducerii

    Sursa http://en.wikipedia.org/wiki/Alfred_Adler

  • Carl Gustav Jung

          Carl Gustav Jung a fost un psihiatru elvețian și psihoterapeut care a fondat psihologia analitică. Jung a propus și a dezvoltat conceptele de extraversie și introversie, arhetipurile, precum și inconștientul colectiv. Munca sa a fost influentă în psihiatrie și în studiul religiei, psihologie, filozofie, arheologie, antropologie, literatură și a domeniilor conexe. El a fost un scriitor prolific, multe dintre lucrări lui nu au fost publicate decât după moartea sa.
          Conceptul central al psihologiei analitice este de individualizarea - procesul psihologic de integrare a contrariilor, inclusiv conștientul cu inconștientul, păstrând în același timp autonomia lor relativă. Jung considera individualizarea a fi procesul central al dezvoltării umane.
          Jung a creat unele dintre cele mai cunoscute concepte psihologice: arhetipul, inconștientul colectiv, complexul și sincronicitatea. Myers-Briggs Type Indicator (MBTI), un popular instrument psihometric, a fost dezvoltat de la teoria lui Jung a tipurilor psihologice.
          Jung a văzut psihicul uman ca fiind "de natură religioasă" și a făcut din acest religiozitate  centrul explorărilor sale. Jung este unul dintre cei mai cunoscuţi contribuabili contemporani a analizei visurilor și simbolizare.
           Deși el a fost un clinician practician, se considera a fi un om de știință, mare parte din munca de o viață a fost cheltuită pentru a explora domenii tangențiale, cum ar fi filozofia estică şi occidentală, alchimie, astrologie, sociologie, precum și literatură și arte.   Interesul lui Jung în filozofie și ocultism au condus pe mulți să-l privească ca un mistic, cu toate că ambiția lui era să fie văzut ca un om de știință. Influența lui asupra psihologiei populare, "psihologizarea religiei", spiritualitate, mișcarea New Age, a fost imensă.
          Carl Gustav Jung s-a născut în Kesswil, în cantonul elvețian din Thurgau, la 26 iulie1875. Tatăl său a fost pastor într-o zonă săracă, a Bisericii Reformate elvețiene în timp ce mama sa provenea dintr-o familie bogată elvețiană.
          Când Jung avea șase luni tatăl său a fost numit într-o parohie mai prosperă din Laufen. Între timp, tensiunea dintre părinții săi era în creștere. Emilie Jung a fost o femeie excentrică și deprimată, care a petrecut o mare parte din timpul ei în propriul ei dormitor separat, captivată de spiritele care, din spusele ei, o vizitau pe timp de noapte. Jung a avut o relație mai bună cu tatăl său din cauza excentricitățile mamei sale. Deși normală în timpul zilei, Jung a spus că, pe timp de noapte, mama sa devenea ciudată și misterioasă. Jung a spus că într-o noapte a văzut o figură slab luminată și fără forme clare provenind din camera ei, cu un cap de detașat de gât , cap care plutea în aer în partea din față a corpului.
          Mama lui Jung a părăsit Laufen pentru mai multe luni de spitalizare, în apropiere de Basel,  pentru o boală fizică necunoscută. Jung a fost trimis de către tatăl său pentru a locui cu sora necăsătorită a lui Emilie Jung în Basel, dar mai târziu a fost adus înapoi la reședința tatălui său. Crizele continue a lui Emilie Jung, starea de absență și starea de spirit de multe ori deprimantă a influențat atitudinea fiului ei față de femei. Aceasta influență Jung a numit-o mai târziu "handicapul cu care am început" și care a dus uneori la vederi patriarhale în ceea ce privește femeile. După trei ani de viață în Laufen, Paul Jung a solicitat un transfer și a fost chemat la Kleinhüningen în 1879. Relocarea a adus pentru Emilie Jung contacte mai apropiate cu familia ei și a îmbunătățit starea ei de spirit.
          În copilărie Jung a fost un copil singuratic și introvertit și a fost convins că, la fel ca mama lui, el a avut două personalități - un cetățean elvețian modern și o personalitate mai potrivită pentru secolul al XIX-lea. "Personalitatea Numarul 1" cum a numit-o el, a fost un elev tipic pentru viața din aceea epocă. "Personalitatea Numărul 2" a fost un om demn, cu autoritate și influent din trecut. Deși Jung a fost aproape de ambii părinți el a fost dezamăgit de abordare academică a tatălui său față de credință.
          O serie de amintiri din copilărie l-au impresionat pe tot parcursul vieții. La vârsta cand era un băieţel a sculptat un mic manechin în capătul unei rigle de lemn din pe care a pus-o în interiorul cutiei pentru creioane. El a adăugat apoi o piatră pictata pe jumătățile superioare și inferioare și a ascuns aceasta cutie în pod. Periodic se va întoarce la manechin aducând de multe ori foi mici de hârtie cu mesaje înscrise pe ele în propria sa limbă secretă. El  a reflectat a mai târziu că acest act ceremonial a adus un sentiment de pace și securitate interioară. Ani mai târziu, a descoperit similitudini între această experiență personală și totemuri ale popoarelor indigene, cum ar fi colectarea de suflete- pietre în apropiere de Arlesheim sau tjurungas din Australia. A concluzionat că actul său ceremonial intuitiv a fost un ritual inconștient, care a fost practicat într-un mod izbitor de asemănător în locații îndepărtate și că el, un copil, nu a avut de unde să știe despre asta. Concluziile sale pe arhetipuri psihologice și inconștientul colectiv s-au inspirat, în parte, prin aceste experiențe.
          La vârsta de doisprezece ani, cu puțin timp înainte de sfârșitul primului său an la Gimnaziul Humanistisches în Basel, el a fost împins la pământ de către un alt băiat atât de tare incăt a rămas câteva momente inconștient (Jung mai târziu a recunoscut că incidentul a fost din vina lui, în mod indirect). Un gând i-a venit în minte în acel moment, "de acum nu va trebui să mai meargă la școală ". De atunci, ori de câte ori el a mers la școală sau începea să își facă temele, leșina. A rămas acasă pentru următoarele șase luni până când a auzit pe tatăl său vorbind îngrijorat cu un vizitator despre capacitatea lui Jung de a se întreține in viitor. Ei au suspectat ca Jung ar avea epilepsie. Confruntat cu realitatea sărăciei familiei sale, Jung și-a dat seama de nevoia de a învăţa bine. A mers imediat în biroul tatălui său și a început sa înveţe gramatica limbii latine. A leșinat de trei ori, dar în cele din urmă a învins impulsul și nu a mai leșinat. Despre acest eveniment, Jung aminteşte mai târziu, "a fost atunci când am învăţat ce este o nevroză,,.
          Jung nu avea de gând să studieze psihiatria deoarece aceasta nu a fost considerată prestigioasă în acea perioada. Dar, studiind un manual de psihiatrie, el a devenit foarte entuziasmat când a descoperit că psihozele sunt boli de personalitate. Interesul său a fost imediat capturat - o combinație biologică și spirituală a fost exact ceea ce el căuta.
          În 1895 Jung a studiat medicina la Universitatea din Basel. În 1900 a început să lucreze în Zurich la spitalul de psihiatrie Burgholzli cu Eugen Bleuler. Disertație sa, publicată în 1903, a fost intitulată "Despre psihologia și patologia așa-ziselor fenomene oculte." În 1906 el a publicat ”Studii în asocierea cuvintelor,, și mai târziu a trimis o copie a acestei cărți a lui Sigmund Freud fapt care a condus la o prietenie între ei de aproape șase ani. În 1912 Jung a publicat Wandlungen und symbole der Libido (cunoscută ca Psihologie a inconștientului), care a dus la o divergență teoretică între el și Freud. Prin urmare prietenia a fost ruptă - fiecare afirmând că cealalt nu a putut să admită că ar putea să nu aibă dreptate. După această ruptură Jung a trecut printr-o transformare psihologică radicală și dificilă, care a fost exacerbată de știrea izbucnirii Primului Război Mondial. Henri Ellenberger a numit experiența lui Jung o "boală creatoare", și a comparat-o cu perioada lui Freud , ceea ce el a numit, neurastenie și isterie .
          Este de subliniat faptul că Jung a fondat o nouă școală de psihoterapie, numit psihologie analitică sau psihologie Jungiană.
          Teoriile sale includ:
    - Conceptul de introversie si extraversie (deși Jung nu a definit acești termeni așa cum sunt definiți astăzi).
    - Conceptul de complex .
    - Conceptul de inconștientul colectiv, împărtășit de toți oamenii. Acesta include arhetipurile.
    - Sincronicitatea ca un mod de relație care nu este cauzală, o idee influențată de Wolfgang Pauli (cu care Jung a dezvoltat noțiunea de ”mundus unus” în legătură cu noțiunea de non-localitate).
          Jung a continuat să publice cărți până la sfârșitul vieții sale, inclusiv cartea ”Farfurii zburătoare”: un mit modern al obiectelor văzute pe cer (1959), în care a analizat sensul arhetipal și posibila importanță psihologică a observațiilor raportate de OZN-uri. De asemenea, el sa bucurat de o prietenie cu un englez romano-catolic preot, părintele Victor White, care a corespondat cu Jung, după ce a publicat controversatul Răspuns lui Iov.  
          Jung a murit pe 06 iunie 1961 la Küsnacht , după o scurtă suferință.

    Sursa http://en.wikipedia.org/wiki/Carl_Jung

  • Carl Ransom Rogers

          Carl Ransom Rogers. S-a născut pe 8 ianuarie 1902 și a fost un psiholog american influent și unul dintre fondatorii abordării umaniste (sau abordarea centrată pe client), în  psihologie. Rogers este considerat a fi unul dintre părinții fondatori a cercetării în psihoterapie și a fost onorat pentru cercetarile sale de pionierat, cu Premiul pentru contribuții științifice distinse de American Psychological Association (APA), în 1956.
          Abordarea centrată pe persoană, propria sa abordare unică pentru înțelegerea personalității și a relațiilor umane, a găsit aplicarea pe scară largă în diverse domenii, cum ar fi psihoterapie și consiliere (terapie centrată pe client), educație (învățarea centrată pe elev), organizații, precum și diferite procedee de grup. Pentru activitatea sa profesională i s-a acordat Premiul pentru Contribuții profesionale deosebite în Psihologie de către APA în 1972. Spre sfârșitul vieții lui Carl Rogers a fost nominalizat pentru ”Premiul Nobel pentru Pace” datorită muncii sale în contextul unui conflict intern între grupuri din Africa de Sud și din Irlanda de Nord. Într-un studiu efectuat de Haggbloom et al. (2002), folosind șase criterii, cum ar fi citate și de recunoaștere, Rogers a fost dovedit a fi al șaselea psiholog eminent al secolului 20 și în al doilea rând, printre clinicieni, tinând cont și de Sigmund Freud .
          Rogers s-a născut în Oak Park, Illinois, o suburbie din Chicago. Tatăl său, Walter A. Rogers, a fost inginer civil și mama sa, Julia M. Cushing, a fost o gospodină și o devotată penticostal-creştină. Carl a fost al patrulea din cei șase copii. Rogers a fost inteligent și putea citi bine înainte de merge la grădiniță. Urmeaza o educație într-un mediu religios și etic strict, ca băiat de altar la casa parohială Jimpley, devenind o persoană mai degrabă izolată, independentă și disciplinată, dobândind o cunoaștere și o apreciere pentru metoda științifică într-o lume practică. Prima sa alegere de carieră a fost agricultura, la Universitatea din Wisconsin-Madison, au urmat alte alegeri: istoria și apoi religia. La 20 de ani, după călătoria sa la Beijing, China, în 1922, pentru o conferință creștină internațională, el a început să pună la îndoială convingerile sale religioase. Pentru a se ajuta să clarifice alegerea carierei sale, el a participat la un seminar intitulat ”De ce am intra în Ministerul?” după care a decis să își schimbe cariera.
          În 1924 a absolvit la Universitatea din Wisconsin și sa înscris la Seminarul Teologic Union. După doi ani, el a plecat de la seminar pentru a urma Teachers College, Columbia University, obținând un master în 1928 și un doctorat în 1931. În timp ce finaliza munca sa de doctorat, s-a angajat în studiu copilului. În 1930, Rogers a servit ca director al Societății pentru Prevenirea Cruzimii la Copii în Rochester, New York. Din 1935-1940 a predat la Universitatea din Rochester și a scris The Clinical Treatment of the Problem Child (1939), bazat pe experiența sa în lucrul cu copii cu probleme. El a fost puternic influențat, în construirea abordării centrate pe client, de practica psihoterapeutică post-freudiană de Otto Rank. În 1940 Rogers a devenit profesor de psihologie clinică la Ohio State University, unde a scris a doua sa carte, Consiliere și Psihoterapie (1942). În ea, Rogers a sugerat că prin stabilirea unei relații de înțelegere, acceptare a clientului de către terapeut, clientul poate rezolva probleme și poate obține o perspectivă necesară pentru a aduce restructurări în viața lui.
          În 1945, el a fost invitat să înființeze un centru de consiliere la Universitatea din Chicago. În 1947 a fost ales președinte al Asociației Americane de Psihologie. În timp ce era profesor de psihologie la Universitatea din Chicago (1945-1957), Rogers a contribuit la stabilirea unui centru de consiliere în colaborare cu universitatea și a efectuat studii pentru a determina eficacitatea metodelor sale. Constatările și teoriile sale au apărut în ”Terapia centrată pe client” (1951) și ”Psihoterapie și schimbarea personalității” (1954). Unul dintre studenții săi absolvent de la Universitatea din Chicago, Thomas Gordon, a inițiat mișcarea ”Trainingul Părinților Eficace” (PET). În 1956, Rogers a devenit primul președinte al Academiei Americane de Psihoterapeuți. A predat psihologie la Universitatea din Wisconsin, Madison (1957-1963), timp în care el a scris una din cărțile sale cele mai cunoscute, ”On Becoming a Person” (1961). Carl Rogers și Abraham Maslow (1902-1987), au fost pionieri în mișcarea numită psihologie umanistă, care a atins apogeul în anii 1960. În 1961, el a fost ales membru al Academiei Americane de Arte și Științe. Carl Rogers a fost, de asemenea, unul dintre cei care au pus la îndoială inițiativa Mc Carthyism în 1950. Prin articole, el a criticat societatea pentru afinitățile sale orientate spre trecut.
          Rogers a continuat predarea la Universitatea din Wisconsin până în 1963, când a devenit rezident la noul Western Behavioral Sciences Institute (WBSI) în La Jolla. Rogers a părăsit WBSI pentru a ajuta la fondarea Centrului pentru Studii a Persoanei în 1968. Cărțile sale ulterioare includ ”Puterea personală” (1977) și ”Libertatea de a învăța pentru anii 80” (1983). El a rămas un rezident la La Jolla pentru tot restul vieții sale, face terapie, susține discursuri și a scris până la moartea sa subită în 1987. În 1987, Rogers a suferit o cădere, care a dus la fracturare de pelvis. Fiind într-o situație critică el a a fost capabil să contacteze paramedicii. Intervenția chirurgicală a fost încheiată cu succes, dar starea pancreasului său s-a înrăutățit în noaptea următoare operației și a murit câteva zile mai târziu.
          Ultimii ani a lui Rogers au fost dedicaţi pentru a aplica teoriile sale în situații de opresiune politică și conflicte sociale naționale, călătorind în toată lumea pentru a face acest lucru. În Belfast, Irlanda de Nord, a adus împreună influenți protestanți și catolici, în Africa de Sud, negrii și albii, în Brazilia a ajutat oamenii în curs de dezvoltare de la dictatură la democrație, în Statele Unite, consumatorii și furnizorii din domeniul sănătății. Ultima sa călătorie, la varsta de 85, a fost în Uniunea Sovietică, unde a predat și a facilitat ateliere experimentale intensive încurajând comunicarea și creativitatea. El a fost uimit de numărul de ruși, care știau de munca lui.
          Împreună cu fiica sa Natalie Rogers și psihologii Maria Bowen, Maureen O'Hara și John K. Wood, între 1974 și 1984, Rogers a convocat o serie de programe rezidențiale din SUA, Europa, Brazilia și Japonia, Ateliere de Lucru Centrate pe Persoană, care s-au concentrat pe comunicații inter-culturale, de dezvoltare personală, de auto-împuternicire și de învățare pentru schimbare socială. Rogers a fost nominalizat pentru Premiul Nobel pentru Pace, pentru munca sa, deși propunerea de numire a ajuns la doar câteva zile după moartea sa.

    Sursa http://en.wikipedia.org/wiki/Carl_Rogers

  • Erik Erikson Homburger

          Erik Erikson Homburger (1902-1994) a fost un psihanalist american de origine germană și educator ale cărui studii au contribuit, probabil, cel mai mult la înțelegerea tinerilor.
          La data de 15 iunie 1902 , Erik Erikson s-a născut în Frankfurt pe Main, Germania, din părinți danezi. Mama sa văduvă s-a căsătorit ulterior cu pediatrul Theodore Homburger. Erikson a studiat prima dată pictura în Germania și Italia. Mai târziu, el s-a alăturat lui Peter Blos și Dorothy Burlingham, colegă cu Anna Freud, în dezvoltarea unei școli pentru copii mici de la Viena. Acest lucru a dus la analiza sa de formare cu Anna Freud și aprofundarea seminarilor teoretice și a activităţii clinice. A dobândit, de asemenea, o diplomă Montessori, absolvind Vienna Psychoanalytic Institute în 1933.
          În 1930, el s-a căsătorit cu Joan Mowat Serson, care a fost interesată de educație, precum și arte și meserii, și care împărtăşea un profund interes pentru scris. Dezvoltarea celor trei copii ai lor, Kai, Jon și Sue, precum și activitatea lui Erikson în școala creată de Anna Freud, a contribuit mult la modul lui de a gândii despre "schemele epigenetice" de dezvoltare și a vocabularului despre sănătate, în care a descris contribuțiile etapelor psihosexuale succesive către forţa ego-ul, cum ar fi încrederea și autonomia, inițiativa și dezvoltarea, precum și identitatea și intimitatea.
          Ca urmare a aderării lui Hitler la putere, Eriksons a plecat în Statele Unite, unde a început practica privată și o secvență de implicări în cercetare la Harvard Medical School (1934-1935), Yale School of Medicine (1936-1939), University of California at Berkeley (1939-1951) și Austen Riggs Center, Stockbridge, Mass. (1951-1960), Massachusetts (1951-1960). El a fost profesor invitat la University of Pittsburgh School of Medicine (1951-1960). Una dintre implicările sale de mai târziu a fost de profesor de dezvoltare umană și lector în psihiatrie la Harvard University. Regulat se implică în munca și în străinătate, cum ar fi călătorii în India, în legătură cu studiul său intensiv asupra lui Gandhi .
          Întotdeauna, eliberată de gândirea tipic provincială cu un fundal mai static și limitat, gândirea lui Erikson a mers spre o înțelegere a modului în care unitățile dominante, în succesiunea psihanalitică a etapelor de viață, sunt definite de interacțiunea cu nevoile persistente și soluțiile tipice unei anumite culturi. Aceste formulări au fost susținute de observații din teren realizate în colaborare cu antropologi, și de asemenea, de observațiile asupra jocurilor copiilor .
          Extinderea lui Erikson asupra conceptului psihanalitic freudian clasic de dezvoltare a fost publicat în ”Childhood and Society” (1950). Cartea a surprins unii freudieni ortodocși, care au văzut dezvoltarea ca fiind dominată doar de apariția secvențială de unități succesiv puternice modificate sau manifestarea primară a intimității - deprivare, complacere sau pedeapsă -  în interacțiunea cu părinții. Cu acest concept mai larg de dinamică a interacțiunilor interioare-exterioare Erikson a furnizat inspirație, provocare și înțelegere a spectrului de științe sociale americane interesate de dezvoltarea copilului.
          Preocuparea lui Erikson la Austen Riggs Center a fost axată pe problemele anilor de adolescență târzie și maturitate timpurie. El a subliniat procesul universal de soluționare a conflictelor de identitate din timpul acestei faze de dezvoltare într-un studiu profund al tânărului Martin Luther, ”Young Man Luther” (1958), într-o monografie, ”Identity and the Life Cycle” (1959), și într-un volum pe care la editat ”Youth: Change and Challenge” (1963). Activitatea de la Harvard și preocuparea pentru studenții cu valori au dus la două colecții de eseuri:”Insight and Responsibility” (1964) și ”Identity, Youth and Crisis” (1967). Acesta din urmă este o reformulare profetică a relației între conceptele de ego și sine, și identificarea problemelor de noblețe și lașitate, dragoste și ură, și măreția și meschinărie, pe care o vede ca o transcendență a problemelor tradiționale normative de ”adaptare la societate”. Contribuția sa la înțelegerea problemelor de identitate în tinerețe, în momentele în care schimbările personale se intersectează cu schimbarile istorice, au condus către cercetarea și explorarea aceastei zone. În 1969 Erikson publicat ”Gandhi's Truth”, Adevărul lui Gandhi. Această carte se concentrează pe evoluția unui angajament pasionat, matur către scop uman și pe precursorii dinamicii interioare ale strategiei nonviolente a lui Gandhi pentru a ajunge la acest obiectiv.
          Sursele care îi conferă lui Erikson prospețime, subtilitate și un gen aparte de constientizare multiplă sunt multe. Temperamentul de artist și receptivitatea sa contribuie atât la bogăția senzoriala și la percepția sensibilă a nuanțelor de personalitate și de comportament. Viața lui a fost profund satisfăcătoare alături de familie și prietenii puternice, cu oameni cum ar fi Lawrence K. Frank, Margaret Mead, AL Kroeber, Murphy și Gardner şi a susținut un sentiment de sănătate în potențialul pentru dezvoltarea ca ființă umană care se confruntă cu conflicte exacerbate de presiunea etapelor de viață la un moment dat. Modul liber în care s-a implicat într-o disciplină academică cu canoane rigide de formare a conceptului l-au ajutat să identifice formulele originale, precum și noi adaptări și implicații în psihanaliza clasică. Vede cu perspicacitate că ”Împăratul nu are haine” astfel, Erikson relevă realismul și îndrăzneala fără inhibiții în sondarea de noi zone de experiență ce se pot baza pe curiozitatea vie și  permanentă a copiilor.
          Dragostea lui faţă de viață, de natură și față de oamenii de toate vârstele aparţinând unor culturi diferite stă la baza calităţii predominante vitale şi calde întâlnită în gândirea și în scrierile sale. Acest lucru a creat rezonanţă cu studenţii din cadrul diferitelor discipline având o influenţă mai mare decât orice analist, dupa Freud .
          Freud a trăit și a lucrat într-un moment când cei bolnavi mintal au început să fie înțelesi și conflictele interioare universale au început să fie înțelese mai profund. Erikson a crescut într-o perioadă în care soarta lumii occidentale a fost amenințată de violență și de denigrarea valorilor - un moment în care sănătatea, virtutea, puterea și originile lor aveau nevoia să se afirme și să fie înțelese. Cărțile sale de mai târziu au anticipat cererile tinerilor protestatari care au repudiat falsitatea politică și materialismul lumii economice și au susținut sinceritatea, pacea, iubirea şi valorile umane.
          Erikson a murit in 1994, cu toate acestea, cuvintele sale pot fi ascultate şi acum - chiar și cei care nu sunt familiarizați cu munca sa îi pot împărtăşi pasiunea, fiecare în limba sa. Împreună cu numeroasele sale teorii și multitudinea de informații, Erikson a lăsat în urmă un sfat : ”Nu confunda un copil cu simptomul lui.”

    Sursa http://biography.yourdictionary.com/erik-homburger-erikson

  • Milton Hyland Erickson

          Milton Hyland Erickson s-a născut pe 5 decembrie 1901 în Aurum, Nevada, SUA și a fost un psihiatru specializat în hipnoză medicală și terapia de familie. De asemenea, a fost președintele Societății Americane pentru Hipnoză Clinică și membru fondator al Asociației Americane de Psihiatrie, al Asociației Psihologilor Americani și al Asociației Americane a Psihopatologilor. A ieșit în evidență prin demonstrarea influențelor minții inconștiente, ca factor creativ și generator de soluții. De o deosebită importanță sunt și influențele lui în domeniul terapiei directe, terapiei strategice a familiei, terapiei orientate spre scop și a programării neurolingvistice.
          Erickson se dădea adesea exemplu pe sine însuși pentru a exemplifica puterea minții inconștiente. Multe din învățăturile lui anecdotice și autobiografice au fost strânse și publicate de Sidenaz Rosen în cartea intitulată ”My Voice Will Go With You”. Multe din experințele personale ale lui Erickson chiar și de la o vârstă fragedă au fost identificate ca fiind hipnotice sau autohipnotice.
          Erickson a crescut în localitatea Lowell, Wisconsin, într-o familie modestă de fermieri și intenționa să devină fermier ca și tatăl său. El avea însă o dezvoltare întărziată și a fost de mic diagnosticat cu dislexie și incapacitatea de a distinge culorile. Băiatul a reușit să-și vindece dislexia prin intermediul unor ”raze de lumină” sau ”momente creatoare” așa cum le descrie lucrarea ”Autohypnotic Experiences of Milton H. Erickson”.
          La vârsta de 17 ani el a contractat poliomielită și a fost atât de grav paralizat încât medicii erau convinși că acesta va muri. Chiar într-un astfel de moment critic, o noapte în care starea lui era deosebit de critică, Ercikson a trăit o astfel de experință autohipnotică.
          Erickson -”Cum stăteam întins pe pat în acea noapte, am auzit cum cei trei doctori le spuneau părinților mei în camera de alături că băiatul lor avea să moară până a doua zi dimineață. Mama mea a venit la mine în cameră cu cea mai senină expresie a feței pe care era în stare să o mimeze. Am rugat-o să mute oglinda la capătul patului, într-un anumit unghi. Ea nu a înțeles motivul, credea că delirez. Vorbeam cu mare dificultate. Dar sub acel unghi puteam să privesc prin oglindă și crăpătura ușii, prin fereastra de vest a celeilalte camere.”
          Reporter -”Grija dumneavoastră și dorința de a vedea apusul soarelui a fost o metodă de a vă menține în viață în acel moment deosebit de critic în ciuda predicției medicilor. Dar de ce numiți aceasta o experiență autohipnotică?”
          Erickson-”Vedeam cum apusul de soare umplea tot cerul. Știam că acolo exista un copac în fața ferestrei, care în mod normal nu mi-ar fi permis să văd acest lucru, însă eu îl blocam.”
          Reporter- ”Îl blocați? Era acea percepție selectivă care te face capabil să intri în stări modificate de conștiință?”
            Erickson-”Exact. Nu am făcut-o conștient. Vedeam apusul de soare, dar nu vedeam frunzele și bolta bogată a copacului care erau dincolo de fereastră. Când în final m-am trezit, mi-am întrebat tatăl de ce au mutat frunzele, copacul și bolta de la locul lor? Nu realizasem că de fapt eu le ștersesem mintal cănd mi-am fixat atenția atât de intens pe apusul soarelui. La mult timp după aceea, cănd mi-am revenit din criză și îmi făceam griji datorită slabelor calități pe care le aveam, mă întrebam oare cum o să-mi câștig existența când voi fi mare. Publicasem deja un eseu un jurnalul național al agricultorilor: "De ce părăsesc tinerii ferma" Nu mai credeam cu atâta tărie că voi deveni fermier, dar aș putea ajunge medic.”
          Cu toate că și-a revenit, Erickson era imobilizat la pat, incapabil să vorbească, devenind însă conștient de semnificațiile nonverbale ale comunicării - limbajul corpului, tonul vocii și modul în care aceste expresii non-verbale le contraziceau adesea pe cele verbale.
          Erickson-”Aveam polio și eram total paralizat, iar inflamațiile erau atât de puternice încât și simțurile imi erau paralizate. Puteam să mișc ochii și auzul funcționa de asemenea. Eram foarte singur în patul meu, incapabil să mișc altceva decât globii oculari. În carantină la o fermă, împreună cu șapte surori, un frate, doi părinți și o asistentă medicală. Cum oare puteam să mă simt bine? Priveam oamenii și mediul înconjurător. Curând am învățat că surorile mele puteau spune "nu" când de fapt voiau să spună "da". Și puteau să spună "da" referindu-se la "nu" în același timp. Puteau de exemplu să ofere altei surori un măr, pastrându-l în același timp pentru ele. Am început astfel să studiez limbajul non-verbal și pe cel al corpului. Aveam o surioară care tocmai învăța să se târască. Eu trebuia de asemenea să învăț să mă ridic și șă merg. Și vă puteți imagina intensitatea cu care îmi priveam surioara evoluând de la târât la ridicat pe picioare și mers.”
          El a început să își evoce amintirile activității musculare a propriului corp ”memoriile corpului”. Concentrându-se asupra acestor amintiri, el a început să recâștige controlul asupra unor părți ale corpului, devenind capabil să vorbească și să își miște brațele. Încă incapabil de a merge, Erickson a decis să se îmbarce – singur- pe o canoe, pe o rută de o mie de mile, având doar câțiva dolari în buzunar. După această aventură, el a putut din nou să meargă cu o cârjă. Această experință a contribuit probabil la tehnica de utilizare a ”încercărilor” în contextul terapeutic. Erickson era un student la medicină extrem de avid de cunoașterea factorilor psihiatrici, dobândind diploma în psihologie în timp ce era încă student la medicină.
          Mult mai târziu, la 50 de ani, el s-a îmbolnăvit de sindrom post poliomielitic, caracterizat prin dureri, și slăbiciuni musculare cauzate de suprasolicitarea musculaturii parțial paralizate. Acest lucru i-a extins și mai mult paralizia, dar având experiența din adolescență era acum capabil să utilizeze acea strategie pentru a reactiva anumiți mușchi afectați de paralizie. În urma acestei afecțiuni el a fost obligat să utilizeze un scaun cu rotile, suferind de dureri cronice, pe care le controla cu autohipnoză.
    ”De obicei îmi lua o oră după ce mă trezeam, pentru a anihila toate durerile. În tinerețe îmi era mai ușor. Acum aveam mai mulți mușchi și întâmpinam dificultăți. Singurul mod în care puteam să redobândesc controlul asupra durerilor era să stau în pat și să îmi presez cu putere laringele de spătarul scaunului. Acest lucru era deosebit de inconfortabil: Dar era un disconfort creat de mine, în mod deliberat.”
       La începutul anilor 1950 Erickson a asistat ca expert, cercetările în comunicare ale antropologistului/cibernetician Gregory Bateson. Cei doi se cunoșteau dintr-o colaborare anterioară, când Bateson și Margaret Mead îl contactaseră pe Erickson pentru a analiza filmarea unei inducții hipnotice și a transei. Prin Bateson, Erickson i-a cunoscut printre alții, pe Jay Haley, Richard Bandler și John Grinder și a avut o puternică influență asupra lor, aceștia scriind câteva cărți despre el. În 1973, Jaz Haley a publicat ”Terapii Neobișnuite”, lucrare care pentru prima oară a atras atenția lumii medicale asupra lui Erickson. Faima și reputația lui au crescut rapid și din ce în ce mai mulți oameni au dorit să îl cunoască Erickson începând să țină discursuri și seminarii până la sfârsitul vieții.
          Milton H. Erickson a încetat din viață în martie 1980 la vârsta de 78 de ani, lăsând în urmă patru fii, patru fiice și nenumărate contribuții în domeniile psihologiei, psihiatriei, psihoterapiei, hipnoterapiei, pedagogiei și comunicării.

    sursa https://en.wikipedia.org/wiki/Milton_H._Erickson

  • Sigmund Freud

          Sigmund Freud s-a născut la 6 mai 1856 într-o familie de evrei așkenazi din Freiberg, astăzi Příbor/Republica Cehă, Morvia şi a fost un medic neuropsihiatru evreu austriac, fondator al școlii psihologice de psihanaliză.
          Și-a luat numele de "Sigmund" abia la vârsta de 21 de ani. Sigmund a fost primul născut din cei nouă copii ai familiei, dar mai avea și alți frați (vitregi) din căsătoriile precedente ale tatălui său. Cu toate că familia sa nu era o familie înstărită și trăiau într-un apartament mic și aglomerat, părinții săi au făcut totul pentru ca Sigmund să aibă parte de cele mai bune condiții, uneori și cu prețul defavorizării celorlalți copii ai familiei.
          Freud a fost un copil precoce din punct de vedere intelectual și deosebit de silitor. Șase ani la rând a fost primul din clasă, iar la terminarea școlii avea nu numai cunoștințe temeinice de greacă, latină, germană și ebraică, ci învățase și franceza și engleza. Viața de familie se organiza în funcție de programul său de studiu. El își lua masa de seară separat de restul familiei, iar pianul surorii sale Anna a fost mutat din apartament pentru a nu-l deranja.
          Freud a studiat medicina la Universitatea din Viena. În cursul celui de al treilea an de studii a început să lucreze în laboratorul de fiziologie, sub conducerea lui Ernst Wilhelm von Brücke, fiind în special preocupat de funcțiunea Sistemului Nervos Central. El s-a lăsat atât de mult absorbit de această activitate, încât a neglijat celelalte discipline, terminând facultatea abia în 1881, cu o întârziere de trei ani. Dorind să câștige experiență practică, după doi ani începe să lucreze ca medic în spital, în secțiile de psihiatrie și dermatologie. În 1885 obține un post de docent în neuropatologie la Universitatea din Viena și - având o bursă din partea statului austriac - petrece 19 săptămâni la Paris, în clinica de maladii ale sistemului nervos de la spitalul Salpêtrière, condusă de Jean Martin Charcot. Charcot trata anumite tulburări nervoase prin hipnoză. Sub conducerea lui, Freud începe să studieze isteria, fapt care i-a trezit interesul pentru psihopatologie.
          În 1886 Freud deschide la Viena un cabinet privat de psihiatrie, specializat pe tulburări cerebrale și nervoase. Din cauza faptului că aplica metodele și concepțiile lui Charcot, socotite neortodoxe de către corpul medical vienez, Freud s-a lovit de dificultăți din partea colegilor. Aceasta explică și faptul că, mai târziu, teoriile lui asupra nevrozelor au fost acceptate cu multă reticență.
          Fugind de persecuția nazistă din Viena în 1938, Freud s-a refugiat la Londra, unde a petrecut ultimul an al vieții sale. Casa situată la Maresfield Gardens nr. 20 în zona Hampstead din Londra, care a aparținut familiei până la moartea din 1982 a fiicei cele mai mici a lui Freud, Anna Freud, a fost ulterior transformată în muzeu. În muzeu se păstrează și mobila lui Freud, printre care se numără și celebra sa canapea.
          Datorită fumatului excesiv, în ultimii ani din viață s-a luptat cu o formă de cancer al maxilarului. A suferit numeroase operații dar, deoarece nu a renunțat la acest viciu (fuma chiar și 20 de trabucuri pe zi), boala s-a agravat și a murit prin sinucidere asistată de un medic care i-a administrat o doză mărită de morfină.
          Freud considerat a fi părintele psihanalizei iar lucrările sale introduc noțiuni precum inconștient, mecanisme de apărare, acte ratate și simbolistica viselor.
          Principalele teorii ale acestei școli sunt fondate pe următoarele ipoteze:
    - Dezvoltarea umană este înțeleasă prin schimbarea zonei corporale de gratificare a impulsului sexual.
    - Aparatul psihic refulează dorințe, în special cele cu conținut sexual și agresiv, acestea fiind conservate în sisteme de idei inconștiente.
    - Conflictele inconștiente legate de dorințele refulate au tendința de a se manifesta în vise, acte ratate și simptome.
    - Conflictele inconștiente şi sexualitatea reprimată sunt sursa nevrozelor.
    - Nevrozele pot fi tratate, cu ajutorul metodei psihanalitice, prin aducerea în conștient a dorințelor inconștiente și refulate.
          Prima lucrare publicată de Freud, ”Zur Auffassung der Aphasien” (”Concepții asupra afaziei”, 1891), trata problema tulburărilor de vorbire apărute în urma unei leziuni organice a creierului. După o nouă lucrare în domeniul neurologiei, ”Die infantile Cerebrallähmung” (”Paralizia cerebrală infantilă” , 1897), Freud s-a dedicat cu exclusivitate cercetărilor privind explicarea tulburărilor psihice pe baze psihologice, ceea ce a dus la elaborarea conceptului de ”psihanaliză”. (1896).
          Freud explică apariția manifestărilor nevrotice, în special ale isteriei, datorită refulării unor traume emoționale, ascunse în inconștient. Ca tratament recomandă transpunerea pacientului în stare de hipnoză, cu ajutorul căreia trăirile emoționale refulate sunt din nou aduse la suprafața conștiinței și în felul acesta, conflictele, prelucrate în mod conștient, nu mai provoacă tulburări psihice. Între 1895 și 1900 Freud a formulat cea mai mare parte a concepțiilor sale, care formează nucleul psihanalizei în teorie și practică. El renunță la metoda hipnozei, preferând expunerea spontană de către pacient a amintirilor sale, încă din perioada copilăriei, în timpul ședințelor de psihanaliză, sub forma așa zisei ”asociații libere”. În felul acesta psihanalistul îl ajută să-și clarifice conștient experiențele conflictuale, care stau la baza tulburărilor nevrotice.
          Cu ajutorul asociațiilor libere găsește calea de pătrundere către procesele petrecute în inconștient, ceea ce l-a condus și la explicarea semnificației viselor și a actelor ratate (”lapsusuri”). Prin interpretarea viselor a ajuns la formularea conceptului de sexualitate infantilă și a ”complexului Oedip”, care ar sta la baza legăturilor erotice inconștiente ale copilului cu părintele de sex opus. Aceste puncte de vedere din concepția freudiană au fost și rămân foarte controversate.
          În 1902, Freud este numit profesor la Universitatea din Viena. În jurul său s-a format un cerc de discipoli, ca Alfred Adler, Eugen Bleuler, Carl Gustav Jung și Ernest Jones, care i-au preluat și i-au dezvoltat mai departe teoriile. În 1910 a fost creată Societatea Internațională de Psihanaliză, cu extindere în special în America. Pe baza reprezentărilor sale, Freud a încercat să explice și unele fenomene sociale și culturale, ca religia, mitologia, arta și literatura. După ocuparea Austriei de naziști, Freud se refugiază cu întreaga familie la Londra, unde moare în urma unui cancer al maxilarului în 1939.
          Contribuția esențială a lui Sigmund Freud constă în punerea în evidență a existenței și acțiunii inconștientului în viața psihică și în explicarea pe această bază a personalității umane. În plus, a dezvoltat o nouă teorie (teoria psihanalitică), precum și o metodologie terapeutică aferentă, care - în forma inițială sau modificată - urmărește ameliorarea funcționării psihice, uneori cu aplicații în patologiile mentale.
          În ultimele decenii teoriile și lucrările lui Freud au fost analizate critic de numeroși cercetători și istorici ai științelor, care au relevat frecvente îndepărtări de la rigoarea și etica științifică. Unii autori nu au ezitat să-l acuze pe Freud de fraudă, demonstrând că acesta a alterat în mod repetat și sistematic datele clinice pentru a-și justifica teoriile, a prezentat tratamente eșuate drept reușite sau chiar că, în anumite articole, ar fi inventat cu totul cazuri și pacienți cu scopul de a-și promova metodele. Conform acestor critici, școala psihanalitică a avut mai curând caracteristicile unei mișcări politice sau religioase decât ale unui curent științific, Freud transformându-se în profetul său. Cele mai severe evaluări contemporane nu se feresc să califice freudismul drept pură ”șarlatanie”.
          Astăzi, psihanaliza este o teorie și o metodă practicată și în combinație cu alte metode, cu eficacitate terapeutică recunoscută.

    Sursa http://ro.wikipedia.org/wiki/Sigmund_Freud